Karya Tulis Santo Montfort

gambar santo montfort menulis

Karya tulis santo Montfort berbicara mengenai iman Katolik, Karyanya dibaca oleh banyak orang, bukan hanya para Montfortan saja karena tulisan-tulisan santo Montfort sangat orisinal dan selalu aktual. Salah satu orang penting yang membaca karya tulisnya dan menghayatinya adalah Paus Yohanes Paulus II. Moto yang dipakai paus “Totus tuus” berasal dari moto santo Montfort.

St. Louis de Montfort adalah seorang Mariolog yang berpengaruh pada abad ketujuh belas, yang dikenal karena devosi kepada Maria dan penyebaran rosario suci. Ada tiga Karya tulis santo Montfort yang paling terkenal, Cinta dari Sang Kebijaksanaan, Bakti Sejati kepada Perawan Terberkati, dan Rahasia Maria.

Dibawah ini adalah ringkasan Karya tulis santo Montfort:

Buku Cinta Dari Sang Kebijaksanaan Abadi memberikan konteks penting dari semua tulisan St. Louis Marie lainnya. Di dalamnya ia menggambarkan hubungan antara Allah dan umat manusia, menekankan pertama dan terutama kasih Allah bagi manusia, dan merencanakan menyelamatkan mereka dari konsekuensi dosa. Menggunakan banyak teks dari literatur Kebijaksanaan Perjanjian Lama. Dia merenungkan keinginan luar yang biasa yang dimiliki Tuhan untuk mencintai mereka dan dicintai oleh mereka. Dia, seperti St. Paul dan St. John, melihat Juruselamat, Yesus Kristus, sebagai perwujudan Kebijaksanaan Allah, dan menerapkan kepada Kristus gelar “Sang Kebijaksanaan Allah yang Kekal dan Menjelma” – oleh karena itu “gela Sang Kebijaksanaan Abadi dalam buku itu harus dianggap sebagai Yesus Kristus sendiri. Dalam refleksinya tentang kasih Allah bagi manusia, St. Louis Marie memilih kematian Kristus di kayu Salib sebagai manifestasi terbesar dari cinta ini, sampai pada titik di mana ia dapat mengatakan: Sang Kebijaksanaan adalah Salib, dan Salib adalah Sang Kebijaksanaan.

Membuat asumsi bahwa semua manusia menginginkan kebahagiaan, dan bahwa “Kebijaksanaan” (dalam pengertian alami) adalah cara untuk mencapai ini, ia membahas berbagai bentuk kebijaksanaan, dan menyatakan bahwa satu-satunya kebijaksanaan sejati adalah Kebijaksanaan Tuhan. berinkarnasi dalam Yesus Kristus sendiri. Kemudian menjadi pencarian seumur hidup semua orang Kristen untuk berusaha memperoleh Kebijaksanaan ini, atau dengan kata lain, untuk berusaha mengenal dan mengasihi Yesus Kristus, Kebijaksanaan Abadi Allah. Dia mengusulkan empat cara utama untuk mencapai hal ini:

Keinginan yang kuat untuk melakukannya

Doa terus-menerus untuk rahmat ini

Mortifikasi “Universal”

Sebuah bakti yang lembut kepada Santa Perawan.

Dia mengklaim bahwa cara keempat ini (bakti kepada Perawan Terberkati) adalah cara paling efektif untuk memperoleh dan melestarikan Kebijaksanaan Ilahi, dan tema inilah yang dia kembangkan dalam Bakti Sejati kepada Perawan Terberkati dan Rahasia Maria. Cara ketiga (mortifikasi universal) dilihat sebagai cara berpartisipasi dalam Salib Kristus, dengan menerima “salib” kita sendiri dan dengan demikian menjadi lebih sadar akan kasih yang ditunjukkan oleh penderitaan Kristus. Tema ini lebih dikembangkan dalam Surat kepada Para Sahabat Salib.

Ini adalah buku St. louis Marie de Montfort yang paling dikenal. Meskippun demikian harus dibaca Dalam konteks Cinta Kebijaksanaan Abadi, di mana ia menjelaskan bahwa “bakti yang lembut kepada perawan yang Terberkati” hanyalah sarana (walaupun cara yang paling efektif) untuk memperoleh dan melestarikan Kebijaksanaan Ilahi.

Dalam Bakti Sejati, St. Louis Marie memaparkan ajarannya tentang bakti kepada Maria secara umum, dan mengusulkan suatu bentuk bakti khusus, yang melibatkan bakti yang total atau pengudusan diri kepada Yesus melalui tangan Maria. Bagian pertama buku ini dikhususkan untuk menunjukkan bahwa bakti kepada Maria bukanlah tujuan itu sendiri. Itu selalu merupakan sarana untuk menjadi lebih berdedikasi pada pelayanan Yesus Kristus. Namun, ia mengklaim, sarana yang diperlukan untuk ini, dan memang cara paling pasti untuk mencapai tujuan ini. Dia memeriksa Kualitas itu dari apa yang dia sebut bakti “benar” (atau tulus) kepada Maria, sebagai lawan dari bakti palsu. Dan dia menjelaskan bahwa ada banyak jenis bakti sejati kepadanya. Namun dia mengklaim, berdasarkan pengalaman dan bacaannya sendiri, telah menemukan satu bentuk bakti kepada Maria yang tujuannya untuk membawa kita lebih dekat kepada Yesus Kristus) lebih efektif daripada yang lain.

Bentuk bakti pengabdian kepada Maria yang dirujuknya (dan yang dengan sungguh-sungguh ia usulkan kepada para pembacanya) terdiri dari bakti total diri kepada Yesus Kristus melalui tangan Maria. Dedikasi total ini ia sebut sebagai pengapdian dan dia dengan hati-hati menjelaskan bahwa, meskipun kita mungkin berbicara tentang “pengapdian kepada Maria”, ini harus selalu dipahami hanya sebagai langkah menuju “pengapdian kepada Yesus Kristus”. penjelasan tentang apa arti pengabdian total ini dalam praktik, dan dengan deskripsi efeknya pada orang yang melakukannya dimaksudkan untuk mendorong kita untuk memeluknya. Ini juga memeriksa berbagai praktik pengabdian yang dimaksudkan untuk membantu kita menjalaninya, baik ” praktik eksterior” dan “interior”, demikian ia menyebutnya. Di antara praktik eksterior, ia berbicara tentang pendarasan Rosario, sebuah topik yang ia bahas lebih lengkap dalam Rahasia Rosario yang Terpuji.

Bentuk bakti kepada Maria ini dikenal pada zaman St. Louis Marie (dan sebelumnya) sebagai “Perhambaan Suci”, dan dia menghabiskan beberapa waktu untuk menjelaskan arti dari frasa ini, bersikeras bahwa, jauh dari perbudakan paksaan, itu harus sebuah “perperhambaan karena cinta”. Ungkapan lain yang lebih selaras dengan cara berpikir modern kita, dapat dengan mudah digunakan menggantikan ini.

Karya St. Louis Marie lainnya. Rahasia Maria, adalah presentasi yang lebih singkat dari banyak hal yang sama seperti yang ditemukan dalam Bakti Sejati.

Rahasia Maria menyajikan hal yang hampir sama dengan Bakti Sejati kepada Perawan Terberkati dalam bentuk yang lebih singkat. tetapi juga termasuk bagian tentang “Pohon Kehidupan”. Tampaknya telah ditulis untuk seorang anggota (atau anggota) dari Kongregasi Religius. Judul menunjukkan cara St. Louis Marie menyajikan topiknya: ia ingin mengungkapkan “rahasia” kekudusan. atau “rahasia” untuk menemukan kebahagiaan. dan “rahasia” itu dapat ditemukan dalam diri Maria dan khususnya dalam bentuk bakti kepadanya yang dikemukakannya dalam buku itu.

Seperti dalam Bakti Sejati, bagian pertama buku ini berkaitan dengan perlunya bakti sejati kepada Maria Bunda Allah untuk pengetahuan yang nyata, dan keterikatan kepada Yesus Kristus Sekali lagi, bakti kepada Maria ini adalah sarana untuk tujuan ini tidak pernah menjadi tujuan itu sendiri, dan itu perlu hanya karena Allah sendiri telah memilih jalan Maria untuk menyatakan diri-Nya di dalam Yesus Kristus.

Di bagian kedua buku ini, St Louis Marie memeriksa secara singkat beberapa bentuk bakti sejati kepada Maria, sebelum menyajikan apa yang disebutnya “praktik bakti sempurna kepada Maria”, yang katanya tidak diketahui banyak orang dan dipraktikkan oleh sangat sedikit orang. “. Bakti sempurna ini katanya terdiri dari “menyerahkan diri sebagai seorang hamba kepada Maria, dan kepada Yesus melalui Maria, dan kemudian melakukan semua tindakan kita dengan Maria, dalam Maria, melalui Maria dan untuk Maria”, mengacu pada ini sebagai sebuah “konsekrasi.” Dia melanjutkan untuk membahas apa artinya ini. dan khususnya apa yang dia maksudkan dengan melakukan semua tindakan kita dengan Maria, dalam Maria, melalui Maria dan untuk Maria”.

Dalam semacam suplemen di akhir buku ini, kita menemukan dua doa yang sangat indah: sebuah Doa kepada Yesus dan Doa kepada Maria dan metafora singkat untuk bentuk bakti ini, yang disebutnya “Pohon Kehidupan.”

Masalah yang disajikan secara singkat dalam Rahasia Maria jauh lebih berkembang dalam Bakti Sejati kepada Perawan Terberkati.

Salah satu gelar paling terhormat yang diberikan kepada St Louis Marie (‘pastor dengan rosario besar’) adalah “Rasul Salib dan Rosario Suci.” Rosario menempati tempat penting dalam kehidupan spiritualnya sendiri dan dalam hidupnya. Kerasulan Rahasia Rosario Suci (seperti yang kadang-kadang disebut) tidak seorisinil sepeti buku-bukunya yang lain, karena di sini ia menunjukkan nilai dari satu praktik renungan tertentu (antara lain disebutkan dalam Bakti Sejati kepada Santa Perawan), dan pada saat yang sama banyak meminjam dari banyak penulis.

Karena dia terutama adalah seorang misionaris bagi orang-orang biasa, ia berkonsentrasi terutama pada orang miskin dan terlantar. Dia mulai memperbarui semangat kekristenan di dalam diri mereka, percaya bahwa ini dapat dicapai dengan bakti kepada Maria, yang hanya dapat membawa orang kepada Yesus dan kekudusan. Dia percaya bahwa Rosario adalah rahasia yang luar biasa untuk mengenal Maria dan menemukan Yesus melalui dia. Dia mendirikan bakti Rosario, di mana pun dia berkhotbah dan mendaraskannya di depan umum setiap hari selama misinya. Buku ini, meskipun tidak diterbitkan dalam hidupnya, pasti ditujukan untuk semua kalangan, seperti yang jelas dari “Mawar Kecil” dalam pendahuluan. Dalam tubuh buku, (seperti Rosario itu sendiri) dibagi menjadi Dekade masing-masing dengan sepuluh “mawar”, dia berbicara tentang asal usul bentuk bakti Maria ini dan mukjizat di mana ia berkembang selama berabad-abad. Nah, karena para kritikus akan mengungkapkan keraguan tentang beberapa ceritanya, dia hanya menunjukkan bahwa dia telah mengutipnya dari penulis terkemuka. Bagian lain dari buku itu, dengan kekuatan dan efektivitas Rosario, doa-doa yang dibuatnya, keindahan dan kegunaan meditasi yang menyertainya. Dia menjelaskan bagaimana mendaraskan Rosario dengan ‘pantas’ dan pada akhirnya memberikan beberapa Metode Mendaraskan Rosario.

Rosario, dimaksudkan untuk melayani sebagai kerasulan praktis, dan dengan pemikiran ini ia menambahkan tiga metode untuk berdoa Rosario, termasuk satu yang dia telah menggubah untuk Putri Kebijaksanaan. Dia memberikan dua metode lebih lanjut dalam Buku Khotbahnya, dan ini termasuk dalam “God Alone – The Collected Writings of St. Louis Marie de Montfort“. Apendiks pada Metode Rosario dalam “God Alone” menambahkan beberapa bagian yang St. Louis Marie kutip kata demi kata dari penulis lain, tentang Aturan Utama Persaudaraan Rosario Suci, kekuatan dan martabat Rosario dan martabat Salam Maria.

Aturan asli Serikat Maria ini mungkin ditulis sekitar tahun 1710. Bahkan mungkin sebelum ada imam yang bergabung dengan St. Louis Marie dalam karyanya. Ini cukup tipikal dari aturan yang umum bagi Jemaat-jemaat Religius pada waktu itu. kecuali untuk beberapa detail yang menarik. Sebagai contoh, St. Louis Marie hanya berbicara tentang dua kaul, yaitu kaul kemiskinan dan kaul ketaatan. bukannya trilogi normal kemiskinan, kemurnian, dan ketaatan.

Dapat dianggap bahwa, sebagaimana dia mengharapkan setiap imam yang bergabung dengan Serikat Maria sudah ditahbiskan, mereka sudah terikat pada kemurnian; tetapi kemungkinan besar dia menekankan kemiskinan dan ketaatan sebagai hal yang esensial untuk kebebasan dan ketersediaan yang dia bicarakan dalam Doa Menggelora bagi para Misionaris. Untuk alasan yang sama, dia menegaskan bahwa anggota Serikat Maria tidak boleh mendapat keuntungan. tidak boleh ‘ditempatkan’ di paroki. harus hanya memiliki dua rumah di Prancis, dll. Tugas mereka adalah berkeliling untuk membawa kabar baik kepada orang miskin, dan sebagian besar aturan berkaitan dengan arahan yang harus diikuti selama misi mereka, Jadwal mereka selama Misi dan Aturan petujuk katakese.

Aturan ini, bersama dengan Doa Menggelora untuk Misionaris, dan Surat kepada Anggota Serikat Maria membentuk triptik yang telah diterima oleh Takhta Suci sebagai bagian dari aturan dan konstitusi resmi Serikat Maria hari ini dalam arti menjadi sumber aturan Masa Kini.

Dengan hati-hati menjelaskan bahwa, meskipun kita mungkin berbicara tentang “pengapdian kepada Maria”, ini harus selalu dipahami hanya sebagai langkah menuju “pengapdian kepada Yesus Kristus”. penjelasan tentang apa arti pengabdian total ini dalam praktik, dan dengan deskripsi efeknya pada orang yang melakukannya dimaksudkan untuk mendorong kita untuk memeluknya. Ini juga memeriksa berbagai praktik pengabdian yang dimaksudkan untuk membantu kita menjalaninya, baik ” praktik eksterior” dan “interior”, demikian ia menyebutnya. Di antara praktik eksterior, ia berbicara tentang pendarasan Rosario, sebuah topik yang ia bahas lebih lengkap dalam Rahasia Rosario yang Terpuji.

Bentuk bakti kepada Maria ini dikenal pada zaman St. Louis Marie (dan sebelumnya) sebagai “Perhambaan Suci”, dan dia menghabiskan beberapa waktu untuk menjelaskan arti dari frasa ini, bersikeras bahwa, jauh dari perbudakan paksaan, itu harus sebuah “perperhambaan karena cinta”. Ungkapan lain yang lebih selaras dengan cara berpikir modern kita, dapat dengan mudah digunakan menggantikan ini.

Karya St. Louis Marie lainnya. Rahasia Maria, adalah presentasi yang lebih singkat dari banyak hal yang sama seperti yang ditemukan dalam Bakti Sejati.

St. Louis Marie menulis sejumlah surat pribadi selama hidupnya, 34 di antaranya (atau sebagiannya) telah disimpan. Surat-surat ditulis untuk 14 penerima, yang utama adalah Pastor M. Leschassier (pengakunya dan pembimbing rohaninya), saudara perempuannya Guyonne Jeanne, dan Sr. Marie Louise dari Jesus (Marie Louise Trichel). Surat-surat membantu kita untuk memahami dia sebagai seorang penulis dan apa yang dia tulis dalam karya-karyanya. Beberapa dari mereka (khususnya Surat 5. 6, 8-11 dan 15-16) menyoroti periode awal kehidupan imamatnya, ketika dia sedang berjuang untuk menemukan Kehendak Tuhan untuknya.

Surat kepada Sahabat-sahabat Salib sebagian besar merupakan meditasi pada kata-kata Kristus:

Jika ada yang ingin menjadi pengikut-Ku. Biarlah dia meninggalkan dirinya sendiri dan memikul salibnya dan mengikuti Aku (Mat 16:24; Luk 9:23).

Ini ditujukan kepada para anggota asosiasi yang tampaknya telah didirikannya di berbagai tempat selama misinya dan menyajikan penyangkalan diri yang diminta oleh Kristus sebagai sarana yang diperlukan, bermanfaat, dan mulia untuk menjadi murid Kristus yang sejati. St. Louis Marie di sini memberikan “aturan” praktis untuk membuat penderitaan dan tindakan penebusan dosa kita sendiri dan matiraga menjadi ‘mengikut Kristus’ yang nyata. Hal itu bisa dibaca bersama dengan apa yang dia katakan dalam “Cinta dari Sang Kebijaksanaan Abadi” tentang cara ketiga untuk memperoleh Kebijaksanaan Ilahi: motifikasi universal.

Pada tahun 1705, setelah dibebaskan dari jabatannya sebagai imam ke “Rumah Sakit Umum’ di Poitiers. Louis Marie mulai misi di kota dan pinggiran kota Poitiers. Dia mulai dengan berkonsentrasi pada distrik-distrik itu, seperti Montbemage, di mana orang-orang biasa hidup. Dia segera mendapat sukses besar. tetapi pada saat yang sama menghadapi tantangan serius, terutama dari Vikaris Jenderal. Demi perdamaian. Uskup memilih untuk mengorbankan Louis Marie, yang terpaksa meninggalkan kota pada awal tahun Prapaskah 1706. Sebelum meninggalkan Poitiers dan berziarah ke Roma untuk menemui Paus, ia menulis surat edaran kepada umat paroki tempat ia berkhotbah. Sekarang dikenal sebagai Surat kepada Penduduk Montbernage. Di dalamnya ia mendorong mereka untuk setia pada semua yang telah mereka janjikan selama misinya dan meminta doa mereka pada saat yang sulit bagi dirinya sendiri.

Dimulai dengan kata-kata Kristus Jangan takut pada kawanan kecil karena telah berkenan kepada Bapamu untuk menganugerahkan kerajaan kepadamu (Luk 12·32), St. Louis Marie menerapkan kata-kata ini pada Serikat Maria. Ini adalah surat pendek yang merupakan nasihat untuk anggota serikat untuk setia pada semangat kemiskinan injili dan percaya pada Penyelenggaraan Tuhan. ketika surat ditulis, kemungkinan besar belum ada imam yang tergabung dalam serikat, dan St Louis Marie tampaknya meramalkan bahwa Jemaat akan selalu tetap relatif kecil karena dia bersikeras agar mereka tidak berkecil hati karena jumlah kecil, dia juga bersikeras pada harapan dan sukacita dalam pengetahuan bahwa Tuhan akan memelihara mereka dalam Penyelenggaraan-Nya.

Bagian akhir naskah tidak ada, berakhir di tengah kalimat, tetapi bagian akhir diberikan (mungkin oleh Pastor Gabrie Deshayes) pada tahun 1837.

Surat ini, bersama dengan Doa Menggerola dan konstitusi Misionaris Serikat Maria, membentuk sebuah triptik yang telah diterima oleh Takhta Suci sebagai bagian dari Aturan resmi dan Konstitusi Serikat Maria hari ini dalam arti mereka menjadi sumber Aturan modern.

Tujuan St. Louis Marie dalam semua misinya adalah “untuk menghidupkan kembali semangat Kristiani melalui pembaruan janji-janji pembaptisan” (menurut penulis biografinya yang paling awal, Joseph Grandet). Grandet menambahkan: “Dan untuk membantu mereka mengingat usaha mereka, dia memiliki formula pembaruan yang dicetak, dan mereka yang bisa menulis diminta untuk menandatanganinya” selama upacara khusus yang merupakan puncak misi. St. Louis Marie berbicara tentang konsekrasi yang ia usulkan dalam Bakti Sejatinya kepada Perawan Terberkati sebagai “pembaruan sempurna dari janji Pembaptisan”.

Empat salinan dari Perjanjian dengan Tuhan ini telah disimpan. Dua di antaranya, menunjukkan sedikit variasi, direproduksi dalam God Alone – The Collected Writings of St Louis Marie de Montfort.

Dalam aturan asli dari Putri Kebijaksanaan dan Serikat Maria, St. Louis Marie berbicara tentang doa yang harus dipanjatkan oleh kedua Kongregasi, tetapi dia tidak memberikan rincian lebih lanjut. Namun kita tahu bahwa dia memang menulis versi manuskrip dari Doa Pagi dan Sore yang ditentukan, yang dicetak pada tahun 1859. Bagian utama dari Doa Pagi adalah Mahkota Kecil Perawan Terberkati, versi yang populer di abad ke-17. Bentuk Doa Sore (atau Malam) juga umum digunakan pada waktu itu, tetapi versi St. Louis Marie berisi beberapa doa (terutama “O Yesus yang tinggal di Maria” dan doa-doa yang berkaitan dengan tema istirahat dan tidur) yang digambarkan dengan jelas dari Sekolah Spiritualitas Perancis.

Pada malam kematian St Louis Marie, salinan Disposisi Kematian Yang Bahagia ditemukan di antara barang-barang misionaris yang menemaninya. Pada beberapa halaman kosong dari buku kecil ini, Pastor Mulot menulis Kehendak dan Perjanjian Terakhir yang didiktekan oleh orang yang sekarat itu kepadanya. Ini menjelaskan mengapa salinan karya kecil ini, satu-satunya yang ada sekarang, telah dilestarikan.

Buku ini terdiri dari lima bagian, tiga yang terakhir tentu saja bukan karya St Louis Marie, melainkan karya Pastor J. Nouet, S.J. Bagian kedua “Surga yang luas” tampaknya juga dipinjam dari orang lain.

Bagian pertama, bagaimanapun, tentang disposisi kematian yang jauh, dekat dan terakhir, yang mirip dengan konsep khotbah yang ditemukan dalam Kitab Khotbah St. Louis Marie, bisa jadi merupakan karyanya sendiri.

Dalam disposisi terakhir, kita menemukan nasihat untuk Bakti Sejati kepada Perawan Terberkati, dan untuk memperbarui Janji Pembaptisan kita, tema yang sangat disukai St. Louis Marie.

Terlepas dari karya-karya utamanya (Bakti sejati kepada Perawan Terberkati, Rahasia Maria, Cinta Kebijaksanaan Abadi, Surat kepada Sahabat Salib, dan Rahasia Rosario), yang paling dikenalnya, dan beberapa karya pendek, St. Louis Mari de Montfort menulis sejumlah besar Himne atau Kidung, yang mencapai lebih dari 800 halaman dalam edisi Prancis dari Karya Lengkapnya – hampir setengah dari keseluruhan karyanya. Menurut penelitian yang paling otoritatif, ada 164 himne, sebagian besar memiliki 30 atau lebih bait multi-baris, sehingga totalnya sekitar 24.000 baris.

Tujuan dari himne bukanlah untuk memberikan selingan musik atau bahkan pengiring bagian penting dari Liturgi, melainkan dimaksudkan sebagai alat pengajaran, disesuaikan dengan tingkat pendidikan dan pemahaman dari penduduk kota dan orang-orang desa dimana St Louis Marie berkhotbah dalam Misi Parokinya.

Untuk membuatnya lebih berkesan dan menarik bagi orang-orang biasa, St. Louise Marie sengaja memasukannya ke lagu-lagu yang catchy dan mudah diingat yang sudah akrab bagi pendengarnya – sering kali lagu-lagu dansa populer di zamannya – sentuhan modern yang mengejutkan bagi orang yang tidak begitu mengenal tarian.